Et bien c'est cette journée encore !
Cette journée que j'aime tant...
Cette année encore, elle se passe sans enfants
déguisés dans les rues
et sans bonbons..
.
Il fait un peu froid dehors,
il pleut
il fait gris
et ce soir, je vais m'enrober de ma
couverture chaude
et me plonger dans mes
films d'horreur préférés !
Un Joyeux Halloween !
"This is Halloween, this is Halloween
Pumpkins scream in the dead of night"
The Lottery /
Shirley Jackson. – [New York] : The New Yorker, 1948.
Résumé :
Dans une petite
ville américaine d'à peine 300 habitants, une vieille tradition a lieu à chaque
mois de juin.
Tous les
habitants se rassemblent sur la place publique pour la loterie annuelle. Les
hommes discutent, les femmes potinent, les enfants s'amusent, les responsables
de la fête préparent la boîte pour le tirage au sort et les morceaux de papier.
La loterie
annuelle est importante mais personne ne semble se rappeler quand elle a
commencé et pourquoi. Une fois tous le monde présent, chaque chef de famille va
piger un papier dans la boîte. Le papier avec la marque noire indique la
famille choisie. Chaque membre de la famille court ensuite la chance de gagner
la loterie.
L’auteur :
Shirley Jackson
est née un 14 décembre en 1916 à San Francisco en Californie. Diplômée de
l’Université de Syracuse en 1940, elle se consacre éventuellement à l’écriture.
Elle décède en 1965 à 48 ans, après une vie difficile, marquée par les maladies
psychotiques.
Voir la
biographie et la bibliographie partielle de l’auteur sur le billet consacré à
son roman The Haunting of Hill
House.
L'oeuvre :
Lorsque la nouvelle de Shirley Jackson, The Lottery,
parut en 1948, la réaction du public surpris grandement l’auteur et le magazine
The New Yorker qui publia le texte. D’innombrables
lettres et appels de plaintes inondèrent la publication. Les lecteurs ne
comprenaient pas la signification de l’histoire et étaient choqués par sa chute
violente.
Bien que traditionnelle dans sa structure, le revirement
final de la nouvelle et l’absence de développement des personnages ont semblé
incompréhensibles et peu crédibles aux lecteurs. La critique générale de
l’époque soulignait aussi qu’il était difficile de s’identifier aux personnages
et qu’il était difficile d’interpréter le texte. On critiquait aussi le fait
que les valeurs traditionnelles semblaient déformées et ridiculisées. Mais
c’est surtout la fin qui choqua le public
Beaucoup de lecteurs cancellèrent leur abonnement à la
publication, et l’auteur reçut des lettres haineuses. La nouvelle fut même
censurée en Afrique su Sud. Certains ont même cru que ce genre de loterie avait
eu lieu, ou même avait encore lieu, dans des coins reculés des Etats-Unis.
Cette croyance venait surtout du fait que quelques villes et villages
organisaient parfois des tirages et des loteries d’argent.
L’auteur dut finalement publier, à la demande des
lecteurs, une explication à sa nouvelle. Celle-ci parut en dans le San Francisco Chronicle.
Elle dut vivre pendant plusieurs années avec l’incompréhension du public et
même de ses parents. En 1984, la nouvelle fut incluse dans une liste des 30
livres les plus souvent censurés ou bannis des écoles ou bibliothèques.
Aujourd’hui, la nouvelle est reconnue comme un pilier
dans le genre et est acclamée par les critiques et analyses littéraires.
The Lottery fut publié de nombreuses fois
dans divers recueils, journaux et magazines. La nouvelle fut de plus aussi
adaptée pour la radio, la télévision, le cinéma, on en fit aussi un opéra, un
ballet et une pièce de théâtre.
Texte complet : http://www.classicshorts.com/stories/lotry.html
et http://www.americanliterature.com/Jackson/SS/TheLottery.html
Citations :
Sources :
Dernier article sur le balai. C’est que j’en
ai assez de balayer. Ce ménage personnel me semble long et il faut dire que le
ménage physique de la maison accapare mon balai.
Et puis, même si je sais que le balai a encore
beaucoup à m’apprendre je commence à en rêver tellement j’ai lu et lu sur le
sujet. Je le vois partout et sous toutes ses formes. Que symbolise le balai en
rêve ? Beaucoup de choses… mais je crois que c’est surtout une obsession de
terminer cette recherche. Donc, je me dis que c’est assez. Je rédige ce dernier
texte et je passe à autre chose. Je n'’ai bien entendu fait que résumer mes
lectures. D’autres ont été beaucoup plus loin - et beaucoup mieux - dans l’analyse du balai, de ses légendes et de sa
symbolique.
Et donc du balai...
Articles précédents sur le balai:
Petite digression sur le
thème. En continuant mes lectures sur le balai dans le but de rédiger mon texte
sur les relations entre le balai et la sorcellerie, j’ai souvent trouvé des
articles traitant du « balai de
sorcière » mais faisant références à
un tout autre sujet.
Il m’a semblé intéressant
de lire un peu plus sur le sujet et d’écrire quelques lignes. Après tout…
j’aime bien
exploré tous les aspects d’un sujet…
Le « balai de
sorcière » fait aussi référence à une maladie ou plus précisément à un
champignon qui « attaque » principalement arbres et arbustes, en
particulier les conifères.
Nom
latin :
Melampsorella
caryophyllacearum
Nom complet
français : Rouille
- Balai de sorcière
Nom anglais : Yellow witches’ broom
En fait, la
maladie du balai de
sorcière fait référence à différentes maladies qui
s’attaquent à différents arbres, arbustes et plantes. Ces maladies sont
toujours provoquées par des champignons. On retrouve ces champignons dans
plusieurs régions du monde, dont l’Amérique du Sud, l’Afrique, et l’Amérique du
Nord. Ils attaquent surtout le sapin, l’épinette, le pin, le mélèze, etc.
Le cycle de vie
du champignon est en général de deux ans. Au début de l’infection, les spores
du champignon attaquent les bourgeons. On remarque alors un léger renflement
sur les pousses. L’année suivante les poussent atteintes se développent en
ramifications qui ressemblent à un balai « de
sorcière ». Le risque
d’infection est très grand et souvent le champignon se propage aux autres
arbres. Et même si les aiguilles infectées tombent à l’automne, la maladie
reste dans l’arbre infectée. Le champignon se transmet d’arbre en arbre,
parfois par l’entremise des oiseaux.
On appelle cette
maladie « rouille – balai de sorcière » à cause, d’une part la
formation de branches touffues, d’autre part à cause de la couleur vert
jaunâtre des aiguilles qui devint peu à peu de couleur jaune orangé. La maladie
peut être mortelle pour l’arbre. Le champignon cause une sorte de tumeur sur
les branches, ainsi que la brûlure des feuilles et bourgeons.
On parle souvent
de cette maladie comme d’une excroissance, d’une greffe d’un nouvel arbre sur
l’arbre affecté. Cette excroissance tue alors littéralement l’arbre affecté en
suçant la sève. On considère alors que cette excroissance est une plante
parasite qu’on appelle le « gui nain ». C’est ce « gui
nain » qui est en fait le champignon, qui empêche la croissance de
l’arbre.
Il existe
différentes formes de la maladie, selon le type d’arbres affectés. Mais en
général, on peut reconnaître la maladie à l’apparition excessive de rameaux
denses sur une branche, ayant un aspect de balai.
Différents
traitements existent. Pour en savoir plus, sur la maladie et sur les
traitements, consulter les sources proposées plus bas.
Finalement… j’ai
aussi trouvé quelques mentions de recettes de trempettes incluant ce qu’on
appelle « balais de sorcières ». Ces balais sont des légumes coupés
que l’on embroche sur une brochette envois au bout de laquelle on attache du
papier brun découpé pour former une brosse… ;-) Ces balais et sa trempette sont
servis principalement en période d’Halloween…
Ceci dit… il est temps que je commence à rédiger ce dernier texte sur les balais et les sorcières… il faudra voir si toute cette recherche et ces lectures m’aideront dans ce fameux ménage…
Sources :
http://www.cfl.scf.rncan.gc.ca/IMFEC-IDECF/maladies/dommages/typ_balaisorciere.html
http://www.gov.ns.ca/natr/protection/ipm/Sheets/IpmYell.htm
http://www.agrireseau.qc.ca/horticulture-arbresdenoel/documents/balai.pdf
http://fr.wikipedia.org/wiki/Maladie_du_balai_de_sorci%C3%A8re
Tous les articles sur le balai:
Parmi les familles
télévisuelles qui peuplaient ma vie imagée, Lily Munster et sa famille furent un
sans aucun doute une agréable surprise dans ce monde modèle. Une famille
différente et étrange. Une mère parfaite, mais politiquement incorrecte – même
si cette expression n’existait pas encore dans mon vocabulaire, je comprenais
nettement… Mais cette famille unique cherchait tout de même à s’intégrer à leur
environnement. Et essayait de paraître normale… et croyait se fondre dans la 
société
de l’époque.
Une autre famille
étrange quant à elle, n’avait rien à faire de s’intégrer à la société… ils se
savaient complètement normaux, et c’était clairement les autres qui étaient
étranges… La famille Addam se distinguait par cette inconscience qu’ils ne
cadraient pas avec la définition acceptée de la normalité.
Contrairement aux
Munsters, les Addams n’était pas une famille de classe moyenne. Ils étaient
riches, ne travaillaient pas, et si les enfants allaient à l’école ce n’était
que par obligation, car il était évident qu’ils auraient eu une éducation plus
appropriée à la maison !
Les Munsters
étaient clairement des « monstres » dans une société moderne… les Addams quant
à eux étaient certes étranges et macabres mais leur nature n’était pas
clairement définie ; leur vie est définitivement étrange, peuplée d’êtres
bizarres, d’événements surnaturels… qui pour eux sont tout à fait naturels. Les
Addams sont une famille unie, et toujours étonnée de voir comment vivent les
gens autour d’eux et surtout de voir comment les gens réagissent à leurs
actions…
Cette famille m’a
semblé se distinguer encore plus des familles idéales et parfaites présentées
alors à la télévision. Et je n’ai pu m’empêcher de tomber sous le charme des
Addams. Morticia Addam, jouée à cette époque par une ravissante Carolyn Jones
m’a paru une mère exceptionnelle… Belle, sombre, cultivée, aristocratique,
étrange… elle s’occupait de sa maison et de sa famille, mais à sa façon… elle coupait
les fleurs et gardait uniquement les tiges, elle rajoutait quelques toiles
d’araignées s’il n’y en avait pas assez… Elle aimait ses enfants, mais ne les
empêchait pas de vivre, et surtout ne les surprotégeait pas. L’amour entre elle
et son époux, Gomez, était plus qu’évident, et ils ne se cachaient pas pour se
déclarer leur flamme et pour s’embrasser… Elle était de toute évidence le
pilier de sa famille, et était toujours prête à défendre celle-ci.
Ma mère me
semblait plus près de Morticia Addams… un peu un mélange de Morticia et Lily…
rien à voir avec les mères traditionnelles et parfaites, et cela m’a semblé
très bien ainsi !
Titre original : Addams Family
Créé par : Charles
Addams
Adapté d’une bande dessinée par Charles Addams (1937)
Producteurs: David Levy, Nat Perrin
Réalisateurs: Stanley
Z. Cherry, Arthur Hiller
Scénario:
Hannibal Coons, Harry Winkler
Genre: Comédie
Langue: Anglais
Couleur: Noir &
Blanc
Pays d'origine:
États-Unis
Durée: 30 minutes
Nombre de saisons : 64
épisodes
Années de diffusion : Septembre 1964 à Avril 1966
The Addams Family fut d’abord une bande dessinée du dessinateur Charles Addams. Il créa cette famille pour le magazine New Yorker à la fin des années 1940. La bande dessinée représentant une famille sinistre, clairement en opposition avec les valeurs traditionnelles et plus légères de l’époque, fut adaptée pour la télévision dans les années 1960.
Pour en savoir plus sur Addams Family, consulter ces liens :
Générique du début (Addams Family)
They're creepy and they're kooky,
Mysterious and spooky,
They're all together ooky,
The Addams Family.
Their house is a museum
Where people come to see 'em
They really are a scream
The Addams Family.
(Neat)
(Sweet)
(Petite)
So get a witches shawl on
A broomstick you can crawl on
We're gonna pay a call on
The Addams Family.
Dans l’imagerie populaire, on associe souvent la sorcellerie,
principalement la sorcière, au balai. Les images de sorcières
–habituellement nues - tenant un balai ou encore volant sur un balai sont très
connues et utilisées. Le balai est donc aussi souvent devenu un
symbole maléfique. On retrouve dans beaucoup de cultures, l’image de la
sorcière enfourchant son balai pour s’envoler vers le sabbat. La sorcellerie
étant souvent considérée comme maléfique, l’association fut facile à faire. Le
balai devint un instrument maléfique.
L’image la plus répandue est celle d’un balai « médiéval » et on
l’associe presque uniquement à la sorcière – peu au sorcier. De toute évidence,
principalement, car c’est un objet associé aux tâches domestiques. On voit donc
les sorcières avec des balais et souvent les sorciers avec des bâtons ou des
fourches.
Le balai est parfois représenté comme objet ordinaire dans la maison de
la sorcière mais le plus souvent on le voit comme un objet « enchanté » qui
permet à la sorcière de s’envoler pour le sabbat. Elle l’enfourche alors et
s’élance – souvent par la 
cheminée – pour rejoindre d’autres sorcières dans un
endroit éloigné.
Malgré le fait que cette image est très connue, il existe peu de
témoignages ou confessions – lors des procès de sorcellerie - de sorcières
ayant utilisé ce « moyen de transport ». Les sorcières « confessant » plutôt de
s’être rendu au sabbat à pied ou cheval. De plus, on cite souvent le cas de
Guillaume Edelin, de Saint-Germain-en-Laye (près de Paris) – un prétendu
sorcier – et donc un homme comme premier cas de confession incluant le
vol sur un balai (en 1453). Quelques confessions soulignent cependant
l’utilisation d’un simple bâton, fuseau ou d’objets similaires pour se rendre
au sabbat. La majorité de ces témoignages – la plupart du temps obtenus sous la
torture, évidemment – précisent que les objets utilisés pour le vol sont
enduits de baume, huile, crème « magiques » permettant à l’objet de voler. Quelques
sources parlent aussi du fait que le balai était utilisé par la sorcière pour
cacher son absence de son logis. Celle-ci plaçait un balai à sa place dans le
lit. Le balai prenait forme humaine. La sorcière pouvait ensuite se rendre au
sabbat par d’autres moyens.
Les balais ou bâtons sont aussi souvent utilisés lors de danses
rituelles dans lesquelles les sorcières sautent, dansent et les chevauchent –
sans toutefois s’envoler.
Dans la presque totalité des « témoignages » et « confessions », non
seulement le balai est enduit d’une substance magique, mais certaines
incantations sont également utilisées. Les noms de Satan, Lucifer et Diable
sont souvent utilisés puisque les sabbats auxquels les sorcières sont sensés se
rendre sont « présidés » par ces « démons ». De plus, on a souvent dit que le
balai servait aussi à recevoir entités, âmes et esprits tel un réceptacle.
Comme mentionné plus haut, bien que cet acte fut peu relaté, au cours
des siècles, la tradition populaire a conservé et propagé cette image de la
sorcière s’envolant sur son balai et passant par la cheminée. On mentionne
parfois, que cette image peut provenir de la coutume de pousser un balai dans
la cheminée des maisons pour indiquer que la maîtresse de maison était absente.
Certaines sources notent que le balai était en fait le bâton utilisé
lors de rituels par les sorcières et sorciers et que pour éviter d’être
reconnus comme praticiens d’arts magiques, ces derniers « maquillaient » leur
bâton en balai, objet usuel et commun des maisons.
L’image montrant une femme – sorcière – volant sur un balai est donc
ancienne et bien ancrée dans l’imaginaire. Elle remonte non seulement au
Moyen-Âge mais encore plus loin, puisqu’on peut trouver des traces de cette
imagerie dans les mythologies celtique, nordique, germanique, romaine et
grecque. On rattache alors le mythe de la « grande chasse sauvage » à la
chevauchée des sorcières se rendant au sabbat. On mentionne souvent « Diane »
comme déesse de cette chasse mythique et initiatrice de cette chevauchée
magique. On cite aussi la chevauchée des walkyries menée par Odin. On identifie
alors les walkyries aux sorcières et Odin à Satan. Les exemples sont multiples.
Et les sorcières volent dans la nuit, souvent accompagnées des âmes damnées,
d’êtres démoniques, de fées et autres esprits.
Cette chevauchée dans les airs est un mythe très ancien et peut être
associé à la séparation du corps et de l’esprit, ainsi qu’à la liberté de
l’esprit, à son élévation. Et le balai devient donc un symbole de voyage dans
un autre monde, d’élévation de l’esprit, de décorporation, de voyage
symbolique. On parle alors de symbole mystique et le voyage sur le balai
symbolise le voyage sur d’autres plans – astraux ou cosmiques.
On a souvent dit que les sorcières enduisaient leur balai de différents
onguents et graisses – selon toutes probabilités provoquant des hallucinations
- et on dit que ces onguents permettaient la transe dans laquelle devait
se trouver la sorcière pour exécuter son voyage. Le vol étant évidemment soit
symbolique, soit réalisé sur d’autres « plans de réalité ». On suppose alors
que la sorcière quitte son corps physique pour s’élever – élever son esprit
vers des mondes astraux.
La composition du balai est également à étudier. Le bois utilisé est très important et change la symbolique de l’objet. Par exemple, on utilise du frêne pour le manche, représentant l’esprit et l’air, l’arbre du monde « yggdrasil » ainsi que l’extase par laquelle est possible le vol de l’esprit ; le saule sera utilisé pour lier la brosse au manche, le saule représente alors la lune ainsi que le brouillard qui doivent être traversés et les brindilles de bouleau qui font la brosse représentent la grande déesse qui permettra à la sorcière de se purifier et de renaître. D’autres bois peuvent être donnés en exemple.
Tous les articles sur le balai:
Cette chanson de Inkubus Sukkubus est une de mes préférées, après Belladonna and Aconite bien sûr... J'aime beaucoup ce groupe britannique. Leur mélange de musique gothique et de heavenly voices, avec leur touche franchement païenne m’a toujours beaucoup plu. En fait, on dit apparemment du « pagan goth anglais » ou encore du « rock gothique païen »… peu importe. J’aime la musique qui est marquée par l’énergie de la guitare et la batterie mais aussi par les sons plus mélodiques. Mais j’aime surtout la voix de la chanteuse Candia Ridley.
La chanson Belladonna And Aconite
est un de leur gros succès… je ne me lasse jamais de cette chanson et elle a
toujours pour effet de me donner des frissons et de me remonter le moral. Je ne
peux m’empêcher de sourire et de bouger un peu. Et je ne peux m’empêcher de
chanter, même si ma voix est bien loin de celle de Candia.
La chanson Wild Hunt reprend encore ce même thème. Un vol à travers les éléments, une rencontre brutale et douce, un combat, un abandon.
Il faut vraiment que je termine la dernière partie de mes recherches sur le balai… encore tant de choses à comprendre !
Tous les articles sur le balai:
Wild Hunt
Inkubus Sukkubus
Herne, Herne, Herne, Herne!
Come with bright eyes a-flashing
Come with your dark hounds crashing
Come rend the sky asunder
Come with the rain and thunder
Break all that lies before you
Take all that dies around you
Ride with the Hounds of Hell
Fly with the Hounds of Hell
Take me to the Wild Hunt
Break me with the Wild Chase
Take me with the Wild Hunt
Take me riding wildly with the Wild Hunt now
In darkest green you move now
With oak and ash and thorn now
The cloak thats swathed around you
Denies Ive finally found you
Ive sought your untamed beauty
Within the hearts of men
Ive found both love and cruelty
In equal parts within
Come with those bright eyes flashing
And with your hounds a-crashing
I feel Ive always known you
Tho none would ever own you
Proud Herne to ride beside you
And leave the dying day
But who knows who is hunted
And who shall be the prey
Encore des mots d'Inkubus Sukkubus... encore pour me rappeler la sorcière et son balai....
Avant d’aborder plus en
profondeur la relation entre le balai et la sorcière, je me pencherai un peu
sur la symbolique sexuelle du balai –qui a tout de même plusieurs liens avec
les sorciers et sorcières.
Le balai est clairement
associé à une symbolique sexuelle dans nombres de textes et légendes. Plusieurs
coutumes folkloriques
comportant un balai peuvent se rattacher à un contexte
sexuel.
Très souvent, on retrouve
le balai comme symbole purement phallique et donc masculin. Il devient alors une
représentation du pénis en érection, principalement le manche.
À la fois un symbole
féminin et un symbole masculin, la symbolique sexuelle du balai est souvent
réduite au bâton (masculin) pénétrant le buisson (féminin). Certains peuples,
dont supposément les Celtes, considéraient donc le balai comme une
représentation des organes génitaux masculins et féminins.
Le balai volant – image
principalement rattaché aux sorcières et sorciers – représente l’activation de
la sexualité des sorciers (de sexes féminins et masculins) qui leur permettra
de s’élever au dessus des besoins et désirs humains ordinaires et communs. Ce
symbole essentiellement phallique est également symbole des puissances que le
balai devrait vaincre ou dominer – puissance sexuelle – mais qui permettent à
l’utilisateur de celui-ci de s’emporter et s’élever.
La nature de cette
élévation est intimement liée à la maîtrise du praticien sur sa propre
sexualité. Principalement sur leur propre énergie sexuelle et son utilisation
dans les actes magickes.
La façon dont est tenu le
balai doit en soi être différente selon le sexe du praticien. Le balai est
« enfourché » pour le vol manche en avant et branches à l’arrière
lorsque le praticien de sexe masculin et le contraire, c’est-à-dire manche en
arrière et branches en avant pour le praticien de sexe féminin.
On peut d’ailleurs lire que
le balai enfourché par la sorcière est une représentation du pénis ou encore
d’un pénis artificiel – tel un godemiché. D’ailleurs dans l’ouvrage « A Dictionary of Slang, Jargon and Cant »
publié en 1889 par Albert Barrere et Charles Godfrey Leland, les auteurs nous
apprennent que l’expression « a broom-handle », en français
« un manche à balai », était anciennement utilisée pour définir un
godemiché ou un pénis artificiel. L’expression « le balai »
représentait quant à elle, les organes génitaux féminins. Et donc, l’expression
« avoir une brosse » ou « avoir un balai » (« to have
a brush ») signifiait avoir une relation sexuelle.
On peut d’ailleurs
facilement interpréter les mentions de relations sexuelles des sorcières avec
le « diable » comme une allusion à l’utilisation de godemiché. En
effet, les descriptions de ces relations ou du pénis du diable parlent souvent
d’un « membre » excessivement long et froid, sobre et rude.
Le balai est également
souvent utilisé dans les traditions païennes de mariage ou union entre l’homme
et la femme. Une coutume qu’on retrouve fréquemment est le saut du balai. Les
personnes unies lors de la cérémonie vont sauter par-dessus le balai,
symbolisant ainsi le passage à une nouvelle étape de leur vie. Ce saut se veut
un symbole joyeux et qui termine la cérémonie.
Le balai est parfois tenu
au-dessus d’un chaudron – symbole double de sexualité, le balai représentant la
masculinité (ou encore à la fois le masculin et le féminin) et le chaudron,
symbole féminin. Le couple doit se tenir par la main et sauter ensemble
démontrant ainsi la symbiose de la relation et la puissance de l’union.
Finalement, la symbolique
de la sorcière chevauchant le balai et volant au-dessus des champs est une
claire manifestation d’une tradition antique visant à influencer la fertilité
de la terre des champs pour obtenir de bonnes récoltes. La tradition voulait
que les femmes montaient sur des balais et courraient et sautaient dans les
champs. La hauteur des sauts permettait de déterminer l’abondance de la
récolte. Le balai – encore une fois symbole phallique et donc masculin – et la
femme qui le chevauchait fertilisaient la terre.
Mais les liens entre le balai et la sorcellerie sont multiples.
À suivre...
Tous les articles sur le balai:
Superstitions
et traditions diverses
Toujours dans
une perspective de nettoyage personnel, je continue de me pencher sur le balai. Étonnant parfois, ce
qu'on découvre sur un objet familier. Et étonnant, ce que parfois on se
souvient en lisant ces superstitions... des choses qu'on nous a dites, il y a
des années, et qu'on avait oubliées.
Voici quelques superstitions trouvées ici et là… parfois avec une origine, souvent non, car les origines se croisent souvent et on retrouve dans plusieurs régions, pays, les mêmes superstitions. Et mon but n’est pas ici de les retracer ou même de les expliquer… juste les lire avec un sourire. Certaines m’ont déjà été racontées… avec souvent beaucoup de sérieux, d’autres m’étaient totalement inconnues.
J’ai parlé dans un autre billet des vertus de purification du balai, autant physiques que symboliques… On retrouve donc beaucoup de superstitions liées à cette idée de purification.
La pluie semble aussi avoir des liens avec le balai – on a déjà vu que le balai peut être associé à l’eau en tant qu’élément de purification.
Finalement, le balai peut aussi servir à indiquer certaines choses...
Le balai est multiple !!! Et je n'ai pas encore abordé l'aspect "sexuel" du symbole, ni même ses relations avec la "sorcière" !!!
Tous les articles sur le balai:
On dit que le balai est un symbole de puissance sacré.
Cet outil qui permet de nettoyer les sols fait partie de nos maisons depuis si
longtemps qu’on ne pense pas qu’il a pu ou peut avoir un caractère sacré. Ce
rassemblement de brindilles naturelles – ou artificielles – rattaché à un
manche
– souvent en bois, mais pas toujours – et qui nous permet de rassembler
en petits tas, la poussière, les détritus, etc. qui se trouvent sur nos
planchers, pourrait représenté plus qu’un simple outil de travail ménager. Et
si on utilise parfois le balai pour représenter les origines humbles de
quelqu’un ou pour témoigner de son caractère humble et simple, on l’utilise
aussi pour symboliser la puissance, le sacré… symbole magique, axe cosmique,
symbole sexuel… parfois objet maléfique… le balai est multiple.
Le mot semble commun pourtant. Un balai, deux balais…
probablement d’origine celte, le mot vient du breton « balazn » ou « balain ». Plusieurs disent
« genêt » pour parler du balai… en associant le matériel utilisé à
l’outil lui-même. En anglais, on retrouve le mot broom ou encore besom.
Symbole de puissance sacrée :
Si le balai,est associé au nettoyage, il est aussi associé à la purification et l’épuration spirituelles. Un nettoyage spirituel en quelque sorte… une purification de soi et des lieux sacrés.
Les sanctuaires, les temples, les églises, plusieurs religions et traditions spirituelles ont fait du balayage un rituel sacré. La personne chargée de nettoyer le lieu de culte se devait d’être « pur » et pieux. Elle avait la tâche sacrée de débarrasser le sol de tout ce qui pouvait le rendre sale et impur, tout ce qui pouvait le souiller, tout ce qui pouvait provenir de l’extérieur et qui ne faisait donc pas partie du lieu sacré de culte.
Plusieurs traditions magickes actuelles utilisent lors des rituels, le balai, –réel ou symbolique- pour « nettoyer » l’espace où se dérouleront les rituels. Instrument associé à l’élément « air », on l’utilise donc principalement pour chasser les énergies négatives et purifier les espaces. Quelques sources associent cependant le balai à l’élément « eau » et à la lune, toujours dans une optique de purification. Le praticien marche habituellement dans le sens des aiguilles d’une horloge, en traçant un cercle et en balayant à quelques centimètres du sol. Le balai ne touchant donc pas nécessairement le sol puisque la purification est principalement symbolique. On utilise aussi parfois de l’encens pour purifier l’espace du rituel – seul ou en combinaison avec le balai.
Le praticien doit donc visualiser les lieux qui sont purifiés par le balai – l’énergie négative est chassée.
Le balai, en plus de servir à la purification des lieux, peut aussi servir à les protéger. On verra alors un balai,posé en travers du seuil de la pièce ou du lieu de résidence, parfois sous le lit de la personne qui désire la protection ou encore placé contre une fenêtre ou une porte.
Habituellement, on verra le balai,,qui sert à purifier, fabriquer en bois de genêt, bouleau ou de saule. D’autres bois peuvent parfois être utilisés comme le noisetier, le sorbier ou l’aubépine. Quelques sources affirment cependant que le balai est traditionnellement fabriqué avec du frêne pour le manche – qui est associé à la protection – avec des brindilles de bouleau – pour la purification.
Quelques textes vont souligner que le balai,doit être
consacré à la déesse et au dieu – pour les praticiens qui honorent des
divinités.
À suivre…
Tous les articles sur le balai:
Je
sens que j’ai besoin d’un
ménage. D’un ménage personnel, d’un bon coup de balai comme on dit. Un
ménage dans mes émotions, un ménage dans ma profession...
Prendre un balai et chasser les éléments qui encombrent mes émotions, mes pensées, mes gestes, mes rêves. Mes mains sont-elles assez fortes pour faire ce nettoyage ? Elles feront l'affaire.
Tant de choses semblent se bousculer - ordonner,
classer, reconstruire, restructurer... Besoin de nettoyer, clarifier
ces pensées de nettoyage qui se promènent aléatoirement sur les
manches à balais.
Et comment sera ce balai ? Symbole positif, symbole négatif... tiens il faudrait se pencher sur ce symbole ! Tiens en ce temps de citrouilles, chats noirs, fantômes et sorcières... pourquoi ne pas se pencher un peu sur cet outil source de légendes et images !
Articles sur le balai:
Belladonna And Aconite (1993) 
Inkubus Sukkubus
Belladonna and aconite
Give to me the gift of flight
Take me up, airborne in the night
In a dream, across the sky
A hundred-million miles high
Take me ever onwards in the night
Dark sisters join my night flight
See how far you can climb
Holt's with us on this bright night
Ride with him 'cross the sky
As a screaming horde
We cut the scape
The Devil's Apple exacerbates
To the sabbat on a demon steed I ride
Across the astral plane we race
The universe my fingers trace
And I am lost forever in my mind
Évidemment, ce
n'est pas parce que dernièrement, je ne me confesse pas de mes crimes
littéraires que je les ai tous avouer... ou que je n'en commette plus ! Non
malheureusement, je suis toujours aussi criminelle, juste moins encline à me
confesser.
J’aime beaucoup
lire de tous les genres de littérature. J’aime quand le livre me touche, me
fait réfléchir, m’apprend des choses… Mais j’aime aussi, comme beaucoup de
gens, me perdre dans une histoire, oublier le monde qui m’entoure. Et parfois
pour y arriver, je me plonge dans un bon roman policier – ou moins bon, si je ne suis pas chanceuse – ou dans un roman
fantastique communément appelé « roman de terreur ».
Pendant mes
dernières années d’université, j'avais un très profond besoin de déconnecter
complètement. Des lectures, j’en avais des tonnes à faire et j’en avais fait
des tonnes… toutes très « sérieuses ». Je me suis donc enfouie dans
des lectures plus « légères ». Des romans policiers, oui, mais
surtout des romans fantastiques.
Il y a d’excellents
romans fantastiques. Des romans profonds, très bien construits, remplis de
symboles… Et il y a les autres…
Je lis très
rapidement, et j’avais continuellement besoin de romans pour meubler mes
carences en loisirs. Chaque semaine, un petit détour par ma librairie de livres
usagés était nécessaire. De longues minutes devant l’étagère « fantastique »
à lire les quatrièmes de couverture, et à choisir celui qui me semblerait
combler mon insatiable appétit pour des frissons et des peurs. Les livres semblaient
principalement provenir d’une même collection, celle rouge et noire… la
collection Terreur de PressPocket. Le mur rouge et noir parfois coupé de livres
d’autres collections, était complètement révisé toutes les semaines, à la
recherche de nouveaux livres.
Il y avait des auteurs connus, Graham Matheson, Peter Straub, Dean R. Koontz, Shirley Jackson, Marion Zimmer Bradley, quelques titres d’Anne Rice, Stephen King… Mais il y avait beaucoup d’auteurs moins connus, certains que j’ai appris à reconnaître, d’autres un peu moins.
Au début, les
romans m’emballèrent… ils remplissaient parfaitement leur rôle :
permettant de faire le vide, de me changer les idées et de me donner quelques
frissons. Quelques uns ont même réussi à me faire peur ! D’autres étaient
vraiment bien écrits… et puis, les livres se succédèrent et petit à petit, j’ai
commencé à parfois m’ennuyer : cette histoire n’était-elle pas étrangement
semblable à telle autre du même auteur ? cette façon d’aborder le thème n’était-elle
pas exactement pareille à 
cet autre roman d’un auteur différent ? n’avais-je
pas déjà lu cette histoire ? C’est qu’il m’a fallu l’admettre… j’ai fini
par avoir l'impression de lire les mêmes romans, les mêmes trames, les mêmes histoires… j’avais l’impression
de lire des romans écrits à la chaîne, selon des canevas définis, … Et même les auteurs connus et reconnus
livraient parfois la même histoire simplement légèrement modifiée.
Mais je
continuais à lire et lire… tellement, que j’oubliais souvent le roman aussitôt
lu… il ne me laissait que peu de souvenirs, à un point que j’ai même racheté
des livres que j’avais déjà lu, pour m’en apercevoir après quelques pages… quelle
horreur ! quelle honte ! Et je cachais alors les doublons pour les
offrir mine de rien.
Et puis, finalement,
je suis devenue presque insensible à l’horreur des pages… j’ai perdu la capacité
de frissonner en lisant même un bon roman fantastique. Et c’est là, à mes yeux le
plus terrifiant crime de cette confession… Car l’expérience n’est plus complète.
Je devine habituellement la fin, je connais la plupart des types d'histoires, je reconnais les ficelles... Je lis aujourd’hui un roman fantastique, et je l’apprécie, - ce qui est bien –
mais j’ai perdu la possibilité de trembler, de sursauter, d'être surprise, de me poser des
questions en lisant ce genre littéraire. Et pour moi, c’est avoir tuer un des
plaisirs de ce genre de lecture.
Je lis encore des
romans fantastiques, mais beaucoup moins. Et je prends mon temps pour choisir
le roman qui me semble valoir la peine. Et quand parfois, très rarement, je
sursaute pendant ma lecture car on a claqué une porte, je souris de soulagement…
j’ai encore un peu la capacité d’avoir peur en lisant un livre.
Parfois lors d'un repas, on jase, on prend un verre de vin et on se raconte des histoires. On raconte nos histoires d'enfants, 
nos sorties d'adolescents, nos difficultés d'adultes... et puis parfois, nos histoires de fantômes.
Parfois, je me tais, parfois, je parle. Tout dépend. Pour ce mois d'octobre, j'ai décidé de préparer des textes de circonstance... donc voici une histoire de fantômes !
On parle souvent dans ces cas de maisons hantées. Et bien, je ne sais trop si on peut dire qu'elle était hantée, mais il est certain qu'elle nous en a fait voir de toutes les couleurs.
J'ai déménagé avec ma famille dans cette maison de Montréal-Nord quand j'avais environ 14 ans. Maison ordinaire avec trois chambres, garage, sous-sol, salle de lavage, chambre froide et cour.
Je ne pourrais vraiment pas dire qu'elle était sinistre. Le soleil entrait tous les jours par les nombreuses fenêtres, la décoration était chaleureuse et nous avons eu de nombreux rires et moments heureux dans ces pièces... mais bon sang que je fus contente de déménager !
Car il y a eu également des moments étranges... Probablement des événements tous explicables d'une façon ou d'une autre, mais qui m'ont empêcher plus d'une fois de dormir. La télévision du sous-sol qui s'ouvrait et se fermait toute seule - probablement un courant électrique défectueux -, la porte de la chambre froide au sous-sol qui s'ouvrait toute seule même si elle était barrée - sûrement des oublis de bien verrouiller -, des objets qui disparaissent ou changent de place - encore sûrement une erreur humaine -, des bruits et des mouvements - sûrement des illusions optiques et sonores...
Bien sûr, il y avait notre chien que l'on entendait à tout moment du jour ou de la nuit, courir dans le corridor, alors qu'elle était morte depuis quelques années. Et le hamster de soeurette qui courait dans sa roue toute la nuit pendant plusieurs mois après sa mort. Et il y avait ce petit garçon avec sa couverture sur le dos qui se tenait près de soeurette et ces mains qui sortaient parfois du plafond et toutes ces ombres ... Les endroits les plus touchés, ma chambre, qui fut par la suite celle de soeurette et le sous-sol...
Des illusions, des yeux fatigués, des résidus de rêves, des circuits électriques défectueux, des ondes ou courants magnétiques, tant d'explications qui parfois n'expliquent pas tout. Surtout des sentiments d'inconforts... Aujourd'hui, je ne dis jamais que cette maison était "hantée", seulement instable, émotive, pleine d'énergies diverses... je ne l'aimais pas et je ne crois pas qu'elle m'aimait non plus...
Et vous, vous avez connu des endroits étranges ?
Critique de
lecture
Le Flambeau / Agatha Christie ; avant-propos de François Guérif. – [Paris]:
Librairie des Champs-Élysées, c1981. -- 185 p. ; 17 cm. -- Coll: Club des
Masques; 584. -- ISBN 2-7024-1809-0
Quatrième de couverture
Un meurtre futur reflété dans un miroir ; un héritier génant changé en matou docile ; une religieuse qui tue à distance et à volonté…
Ces histoires-là auraient pu être des énigmes policières ; elles en ont la construction, le suspense… Pourtant, les limiers de Scotland Yard y chercheraient en vain les indices chers à leur cœur. Ici, point de traces de pas, d’emplois du temps truqués ou de mégots tachés de rouge. Les Esprits sont bien au-dessus de ces contingences qui nous turlupinent, nous, simples mortels…
L’œuvre et Commentaires personnels:
Le Flambeau est un recueil de nouvelles fantastiques
publié en 1981. Les nouvelles qui se retrouvent dans ce recueil furent d’abord
publiées en 1933 dans le recueil « The Hound of Death and Other Stories ».
Dans l’ouvrage paru en 1933 nous retrouvons en fait douze nouvelles. Ce recueil
ne fut jamais traduit comme tel en français.
L’ouvrage Le Flambeau comprend
sept des douze nouvelles qui composent le recueil de 1933. Il comprend
également deux nouvelles supplémentaires qui parurent dans d’autres ouvrages.
Nous retrouvons dans le recueil Le
Flambeau, les nouvelles suivantes :
Agatha Christie est surtout connue pour ses romans policiers et pour ses
personnages Hercule Poirot et Miss Marple. Peu de gens savent qu’elle a écrit
quelques nouvelles fantastiques. La plupart de ses nouvelles fantastiques
furent publiées dans un recueil en 1933 mais elle continua à en écrire toute sa
vie. Ce qui démontre un intérêt marqué de l’auteur pour ce genre de littérature.
Ces incursions dans le monde occulte et fantastique demeure toutefois
souvent ignorées du grand public. Ces écrits fantastiques sont courts,
uniquement des nouvelles. Mais alors qu’ils ne paraissent qu’en 1981 pour les
lecteurs français et qu’ils sont un peu une surprise pour ceux-ci, les lecteurs
anglophones avaient appris à trouver parfois une nouvelle différente dans l’univers
très logique de la romancière.
On dit parfois que ces nouvelles fantastiques ne sont que le
prolongement de ses écrits policiers. Une sorte de rappel que la mort ne peut
pas toujours être expliquée. Et que si la plupart du temps, un détective peut résoudre
une mort ou un événement en apparence inexpliquée, il arrive que parfois l’explication
soit hors des explications rationnelles. On retrouve dans ces nouvelles, des
fantômes, des prémonitions, des cas de possessions, des médiums, de la
sorcellerie.
L’auteur avoue elle-même qu’elle a commencé par écrire des histoires
sombres, fantastiques. Mais que ce n’est que lorsqu’elle a écrit des romans
policiers qu’elle a connu le succès. Elle continuera cependant à toujours écrire
quelques lignes fantastiques.
Les nouvelles de ce recueil semblent toutes garder une part d’obscurité,
d’ombre. On ne peut trouver d’explication rationnelle, seuls l’inquiétude, le
doute, le mystérieux, l’ombre, l’occulte semble pouvoir offrir une réponse.
Ces nouvelles sont inquiétantes. Elles sont construites comme des œuvres
policières, comme toutes les oeuvres de Christie. Et donc on pourrait croire à
une réponse logique. Et le dénouement très irrationnel est présenté comme tous
les dénouements de ces romans. L’anormal est normal dans ces nouvelles. Mais la
peur et l’inquiétude demeurent importantes.
Sauf pour une des nouvelles, Fleur de Magnolia, qui ne semble avoir rien
de « surnaturel ». Et qui selon moi, n’a pas sa place dans ce
recueil.
Les nouvelles sont toutes très brèves. D’ailleurs c’est parfois
irritant. En quelques pages, nous avons un dénouement. Et on aurait voulu avoir
plus de détails, et même plus de flous… mais enfin, plus de lignes.
Aujourd’hui, on peut lire ces nouvelles fantastiques avec un regard trop
moderne, et elles peuvent nous sembler naïves… voire trop simples. Il est évident,
que l’a terreur n’est pas au rendez-vous. Cependant, le traitement très neutre de
ces histoires m’a paru être ce qui donnait à ces nouvelles leurs émotions… Ces histoires
sont racontées avec impartialité, comme si elles étaient des faits divers dans
un quotidien. Ce côté logique et réel semble donner aux histoires un aspect
normal… comme si cela pouvait arriver. Une normalité dans le fantastique et
donc me semble relever toute l’horreur des histoires. Dans nos vies ordinaires,
normales, à tout moment peut survenir un événement inexplicable, anormale,
fantastique et on n’y pourra absolument rien… C’est là toute l’horreur de ses
nouvelles !
Citation:
« C’était une
vieille maison. Toutes les maisons de la place étaient vieilles, pétries de
cette digne et très méprisante ancienneté que l’on rencontre communément dans
les villes épiscopales. Mais le nº 19 faisait figure d’ancêtre parmi les ancêtres.
Elle possédait une solennité toute patriarcale. Elle s’élevait, plus grise
encore que les plus grises, plus glaciale que ls plus glaciale. Austère,
sinistre, empreinte de la désolation qui s’attache aux demeures inoccupées
depuis longtemps, elle régnait sur ses voisins. » p. 9
Sources :
Enchantment of the
Faerie Realm: Communicate with Nature Spirits & Elementals /
Ted Andrews. – St.
Quatrième de couverture :
When out in the woods, have
you ever felt as if someone were watching you? Have you ever lost something,
only to find it later in an odd place? Do you ever dream of strange beasts or
dragons? If so, you may have had an actual faerie encounter. Now, you can learn
to commune with a whole world of unseen beings, including elves, devas and
nature spirits. With just a little patience and instruction, you can begin to
recognize their presence. You will learn the best times and places for faerie
approach, and you will develop a new respect and perception of the natural
world.
Table des
matières:
Introduction : A Faerie Tale
Chapter 1 : Faeries, Elves, Legends and Myths
Chapter 2 : The Basics of the Faerie World
Chapter 3 : The Elemental Kingdom
Chapter 4 : Nature Spirits of the Earth
Chapter 5 : Water Spirites, Spirits and Nymphs
Chapter 6 : The Breath of the Air Spirits
Chapter 7 : The Warmth of the Fire Spirits
Chapter 8 : Finding the Flower Faeries
Chapter 9 : The Touch of the Tree Spirits
Chapter 10 : Fantastic Creatures of the Faerie Realm
Chapter 11 : The Blessings of the Faerie Godmothers
Chapter 12 : Living the Magical Life
Appendix A : Music for the Faeries and Elves
Appendix B : Astral Doorways to the Faerie Realm
Bibliography
Commentaires personnels :
Ce livre nous offre tout d’abord une perspective littéraire pour glisser peu à
peu dans un côté plus spirituel. On propose des expériences ainsi que
des anecdotes de l’auteur dans son cheminement dans la connaissance de ces
êtres astraux. On nous offre également des exercices pour acquérir la
possibilité de communiquer avec ces entités astrales et pour les reconnaître. Le
livre propose finalement une définition de chacune des grandes familles
faeriques.
Le livre malgré quelques lacunes nous offre tout de même plusieurs informations du
monde astral des faes. Comment l'auteur a réuni ces informations peut sembler "insensé" pour certains mais cela demeure intéressant et divertissant à lire. Les entrées du journal personnel de l’auteur sont peut-être
trop subjectives, mais nous permettent quand même d’avoir une perspective
personnelle. Les exercices permettent un véritable travail d’introspection et
de méditation qui peut ouvrir un chemin vers un monde bien réel pour plusieurs.
Malgré la mauvaise réputation de la maison Llewellyn – vulgarisation des sujets
traités – ce livre peut être un bon point de départ vers la connaissance de ces
êtres légendaires.
On peut prendre ce livre comme un guide méditatif ou encore tout simplement comme un intéressant
ouvrage, mi-dictionnaire, mi-réflexions personnelles de l’auteur. Ou on peut tout simplement se laisser guider dans ce monde féerique, comme lorsque nous étions enfants et que l'on croyait peut-être aux fées... qui nous dit qu'elles n'existent pas encore dans un coin de notre imagination ;)
Citations:
"The world still holds an ancient enchantment. It hints of journeys into unseen and unmapped domains. There was a time when the distances between our world ans those we consider "imaginary" were no further than a bend in the road. Each cavern and hollow tree was a doorway to another world. Human recognize life in all things. The streams sang and the winds whispered ancient words into the ears of whoever would listen. " p. 3
"Those enchanted worlds still exist because the child within us never dies. The doorways may be more obsure, but we can still seek them out". p. 205
Les vies de familles sont souvent au centre des
histoires télévisuelles. Des histoires littéraires aussi… sans oublier le
cinéma. Et bien sur de nos vies.Pendant de nombreuses années, les familles à la télévision
étaient formidables. Mon enfance et adolescence furent remplies de familles
composées d’un père, une mère, et souvent au moins trois enfants. La famille
idéale où malgré les difficultés des 17 premières minutes, tout se finissait
dans les rires. Parfois un oncle, une grand-mère, les voisins venaient se
joindre à la famille. Et c’était toutes des familles idéales.
Ma famille était
bien… un père, une mère, une sœur… mais il ne me semblait pas qu’elle ressemblait aux famillestélévisuelles. À la fin
de la journée, il y avait parfois des cris et des pleurs… parfois on se
couchait fâché, parfois on s’aimait et parfois on arrivait à peine à s’endurer.
Mes parents n’étaient pas parfait, ni ma sœur et encore moins moi.
Ses familles peuplaient les soirées. Des familles du
passé, des familles du présent et toutes parfaites. Father knows Best, Leave it to Beaver, Little
House on the Prairie, Happy Days, The Cosby Show, Family Ties, Growing Pains,
la liste est longue. Et si ces familles avaient des pépins, des problèmes – il fallait bien sûr
meubler le temps d’antenne – en général, tout était bien vite réglé.Évidemment, les familles
évoluèrent… et on retrouva des familles monoparentales, élargies, et puis petit
à petit des familles pas très idéales. Mais mes premières familles
télévisuelles étaient idéales… La mère était parfaite. Toujours – ou presque
- souriante. Levée avant sa famille,
préparant le petit déjeuner, s’occupant de la maison et des enfants, préparant
le repas du soir. Toujours un mot pour sécher les pleurs, toujours le mot pour
faire entendre raison doucement. La maman parfaite. Ma mère était unique et je
l’adorais mais elle était loin de ressembler à ces mamans ! Elle détestait
faire les repas, et perdait souvent patience…
Et donc, quand pour la première
fois, j’ai vu, à la télévision, Lily Munster, j’ai su qu’il y avait des mères
différentes.
« The Munsters » est
une émission des années 60. Et qui a joué en même temps que « The Addams
Family ». Mais contrairement aux Addams, complètement étranges mais en
apparence presque « normaux », les Munsters sont complètement normaux
mais avec une apparence radicalement étrange. Les Munsters se veulent une famille
moyenne, ordinaire, mais les membres de cette famille sont tous des personnages
« monstreux »… vampire, « Frankenstein », loup-garou… sauf
bien sûr la cousine Marilyn, totalement « normale » aux yeux des
voisins mais « anormale » dans cette étrange famille.
C’est une famille ouvrière, dite "moyenne", le père
va travailler tous les jours, la mère demeure à la maison pour prendre soin de
sa famille, etc. Malgré leurs particularités, ils veulent surtout s’intégrer
dans une société qui les voit comme des monstres. Légèrement innocents et naïfs,
ils tentent de s’adapter à la vie contemporaine. Et ne comprennent pas les réactions
des autres à leur égard. 
L’émission, une comédie, se veut clairement une
parodie des films d’horreur de l’époque ainsi que des émissions de télévision
montrant des familles parfaites et idéales. Il est évident que les Munsters
sont différents et de nature « surnaturelles » dans un monde
parfaitement normal !
Lily Munster – jouée par une
Yvonne De Carlo splendide – est la mère de famille. Son nom de « jeune
fille » comme on dit, est Lily Dracula. Elle est donc perçue comme « un
vampire » même si ce n’est jamais clairement défini. Lily Munster était la mère
parfaite à mes yeux… non pas la mère sans défaut des autres émissions, mais la
mère « humaine quoique surnaturelle » et qui est le centre de la
famille. Elle était la voix raisonnable de la famille – un peu comme ma mère –
mais elle avait ses manies et ses défauts – comme ma mère. Elle devait endurer
les bévues et erreurs de sa famille, mais même si elle essayait de garder son
calme, elle était loin d’être exemplaire dans sa façon de réagir. Et elle ne se
pliait pas aux normes de la société de l’époque… La maison de Lily n’était pas
sans sa poussière et ses fils d’araignées.
Je trouvais Lily Munster si
belle, si différente, si unique… Magnifique, plus grande que nature, sombre, chantante, à
la fois normale et différente. Atypique et parfaite dans ses 
défauts. Tolérante
des différences des autres, patiente mais impatiente… Consacrée à sa famille
mais sans jamais s’oublier. La mère parfaite à mes yeux.
PS. Oui, je sais Lily... ce fut long mais c'est fait !!! ;)
Titre original : The Munsters
Producteurs: Joe Connelly, Bob Mosher
Réalisateurs: David
Alexander, Charles Barton
Scénario: Ted Bergmann
Genre: Comédie
Langue: Anglais
Couleur: Noir &
Blanc
Pays d'origine:
États-Unis
Durée: 30 minutes
Nombre de saisons : 70
épisodes
Années de diffusion : Septembre 1964 à Mai 1966
Distribution :
Pour en savoir plus sur The
Munsters, consulter ces liens :
Et bien sûr... le post de Lily ;)
Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels / by
Gustav Davidson. –New York
: Free
Press;Toronto :
Maxwell Macmillian, c 1994. – 386 p. : ill.; 24 cm. -- ISBN-10: 002907052X
Traduction française : Le dictionnaire des anges / Gustav Davidson ; traduit de l'anglais par Carole Hennebault. (Les Editions "Le Jardin des Livres")
Résumé :
L’auteur a passé
plus de 15 ans en recherches pour la rédaction de ce dictionnaire. Il a exécuté
ses recherches dans de nombreuses bibliothèques à travers le monde, il éplucha
nombres de livres, manuscrits, textes sacrés, grimoires, ne négligeant aucune
source.
L’œuvre de
référence recense plus de 4 000 entités angéliques : Anges, Archanges,
Dominations, Vertus, Puissances, Chérubins, Séraphins, etc. faisant partie de
la littérature biblique, gnostique, cabalistique, talmudique et beaucoup
d’autres textes. Chaque entrée comporte une ou plusieurs descriptions de
l’entité ainsi que les sources et références d’où proviennent les informations.
On peut voir un véritable effort pour recenser toutes les traditions et
cultures. Plusieurs illustrations viennent compléter le livre.
Une introduction et divers textes, incantations, tables, etc. complètent le dictionnaire de Gustav Davidson.
L’auteur :
Gustav Davidson
est né en 1895, un 25 décembre à Varsovie en Pologne. Il immigra aux Etats-Unis
avec sa famille en 1897, plus précisément à New York.
Il publia dès
1915 une pièce de théâtre en collaboration avec Joseph Koven intitulé : Melmoth, the Wanderer, a Play in Five
Acts. Il fonda quelques années plus tard, le Madrigal Magazine, dont il fut également l’éditeur.
Il poursuivit des
études universitaires à l’Université de Colombia à New York. En 1922, il fonda
un autre magazine : Rhythmus Magazine.
Il fut également éditeur et critique pour le Daily Mirror de New York entre 1929 et 1931. Durant les
années qui suivirent il publia plusieurs ouvrages dont des critiques, de la
poésie, etc. Il publia entre autres : « Thirst
of the Antelope » en 1945, « Moment
of Visitation » en 1950 et « Ambushed
by Angels » en 1965.
En plus de ces activités littéraires, il fut également le « leader » d’une expédition dans les mers du sud, il travailla à la Librairie du Congrès comme bibliographe et conservateur, il fut le secrétaire exécutif de la société : « Poetry Society of America ». En 1940, il fonda la maison d’édition « Fine Editions Press ». Il épousa Mollie Strauss en 1942. En 1967, il publia A Dictionay of Angels, Including the Fallen Angels à New York. Il décéda en 1971 à New York.
Commentaires personnels:
Le mois d'octobre étant le mois des anges gardiens (enfin, c'est ce qu'on me dit), voici un ouvrage qui répertorie la grande majorité des anges gardiens et des anges rebelles...
Peu de mauvaises
critiques pour cet ouvrage. Et je suis également de l’avis de la majorité des
gens qui ont le livre: ce dictionnaire est un excellent ouvrage de
référence. L’auteur a fait une recherche extensive et on serait tenté de dire
presque complète. De plus, il nous livre presque toujours les sources, les
références, les textes d’où il a tiré ses informations.
L’introduction
est très intéressante et nous livre la démarche de l’auteur. Elle offre
également plusieurs réflexions ainsi que différents liens entre les entités.
De plus, le
contenu de l’Appendice propose différentes listes, tables de correspondance,
amulettes, etc., et même quelques prières, exorcismes et conjurations. L’auteur
ne prétend pas connaître l’authenticité des textes, il ne fait que nous livrer
le fruit de sa recherche.
L’auteur ne fait
aucune discrimination et nous offre des descriptions de toutes les entités
qu’il a pu répertorier. Il va cependant parfois émettre ses doutes quant à la
validité de la source. Il notera également lorsqu’il y a des conflits ou
des contradictions dans les références. L’approche demeure très objective.
Les critiques
négatives concernant l’ouvrage proviennent en majorité des gens en désaccord
avec l’approche généraliste et non pas religieux du livre. On dit, entre
autres, que l’auteur ne donne pas une bonne idée de la nature sacrée des anges.
Ce n’est évidemment pas le but de l’ouvrage.
On retrouve
quelques critiques sur l’intégration de conjurations, exorcismes, etc… Les
critiques sont de toutes évidences basées sur les croyances religieuses des
gens – qui mentionnent surtout que le livre s’éloigne de « dieu ». Il
faut noter que les textes de l’Appendice que l’auteur a ajouté à son ouvrage
complètent en majorité le dictionnaire et ont un caractère plus informatif et
culturel que réellement « magique ». Cependant, je dirais que ces textes
peuvent être utilisés et à ce titre, ils peuvent être dangereux pour ceux qui
ne possèdent pas les connaissances et l’expérience en travaux magiques. Étant
un dictionnaire général à portée de tous, ce peut être un point négatif à
l’ouvrage.
D’autres
critiques concernent les références utilisées pour sa recherche. Certains sont
surpris de voir des références littéraires et non pas juste des textes sacrés
dans la liste des ouvrages consultés. On souligne que les références
littéraires ne sont pas « réelles » et historiques. Encore une fois, ce n’est
pas le but de l’ouvrage qui est de répertorier toutes les entités angéliques –
peu importe la source ou la provenance.
De plus, d’un
point de vue personnel, je ne crois pas que l’on peut véritablement attesté de
l’authenticité des textes sacrés et des entités répertoriées dans ceux-ci.
En conclusion, je crois que c’est un excellent livre de référence à
posséder pour connaître les entités angéliques de tout type !
Des rangées de livres... un silence sourd... des mouvements aériens... Malgré les changements technologiques, les supports modernes, les ordinateurs envahissants, les activités incessantes et la vie tourbillonnante des bibliothèques - ou autres noms que l'on peut donner aujourd'hui - on garde encore une image voilée, feutrée, indéfinissable de ces lieux.
Les livres - mais peu importe aujourd'hui le support - semblent tous contenir des secrets... L'information ouvre les portes, donne accès à la connaissance, mais semblent également contenir une part de mystère, de danger...
J'ai travaillé dans différents lieux, mais la dernière bibliothèque où j'ai travaillé était vieille... enfin une partie était vieille, dans un collège de Montréal en place depuis de nombreuses années... où quelques religieux se promenaient encore dans les couloirs. Des livres neufs, récents, des ordinateurs, et tout... mais aussi des rangées de livres plus vieux, certains très anciens... qui sentaient la poussière, le passé, mais aussi un mélange de secret et de révélation...
Est-il étonnant que dans le silence de ces rangés on entende des craquements indéfinissables, des bruissements discrets, que l'on sente les livres se déplacer ? Des mouvements obscurs du coin de l'oeil, des chuchotements imaginés...
Non ! Je n'ai jamais vu de fantômes dans la bibliothèque... que des mouvements délicats. Mais les bibliothèques semblent un endroit naturel pour les fantômes et l'année dernière -oui, je sais tout le monde a probablement déjà vu le lien, je le découvre aujourd'hui- George Eberhart a publié dans le Britannica Blog une série d'articles sur les bibliothèques hantées dans le monde - bon en fait principalement aux États-Unis, mais il y a quand même quelques bibliothèques ailleurs.
Et la prochaine fois que je vais à Montréal, je dois aller faire un tour au 6e étage de la bibliothèque McLennan de l'Université McGill. On dit qu'il y a un homme portant un vieux chapeau qui s'y promène, si on lui parle, il nous regarde et disparaît...
Et il y a bien sûr la fameuse bibliothèque Willard, dans l'Indiana oú les apparitions sont si fréquentes que des webcams sont installées en permanence afin de capturer des images des fantômes qui la hantent !
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